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血證論下載請按我




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古本難經闡註

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三指禪電子書


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金匱要略淺注補正


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往後做成的電子書是A4的書籍本,封面都是如此。喜歡列印的就印出來吧!上個版本因轉換軟體的問題,導致不能搜尋,現已修正替換,所以這檔是可搜尋的pdf了(101.2.13).


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傷寒雜病論會通電子書下載


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最近會慢慢整理,把一些之前的電子書搬家,並且把新完成的放上。希望對大家有所助益。

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計有傷寒論淺注補正、瀕湖脈學、奇經八脈考、《弟子規》蔡禮旭老師主講20051016馬來西亞古晉、如何挽救社會風氣系列(一)佛教是什麼1997066台灣緯來電視台,五本電子書。


下載位址如下:


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了凡四訓這本書是讓人進德修業的好書,書中舉證適當,言理順暢詳明,使


人收穫良多,一生中能讀到,是很有福報的。因為自己文學淺薄,胸墨稀少


,故借淨空法師的序來做個介紹。


淨空法師序


袁了凡先先生於明世宗嘉慶十四年(1535),卒於明神宗萬曆三十六年(1608)


,享年七十四。江蘇吳江人,本名袁黃,字坤儀,早年被孔先生將一生命運


算定,後遇雲谷禪師,為其開釋「命自我立」之學,遂改別號學海為了凡。


了凡先生盡其一生實踐改過積善之法,成為世人行善修德改造命運的傑出典


範。《了凡四訓》是先生為教育子孫後代所寫的四篇家訓,文理俱暢,豁人


心目。清末民初,印光大師竭力提倡因而流傳甚廣,成為後人積善累德改造


命運的經典。淨空早年受教於朱鏡宙老人,復印證於印祖,畢生奉行,深受


利益,是為解救今世眾生劫難之不二法門,又為佛門信解行證入佛境界之大


根大本也。願與我同倫共勉之。


淨空時年七十又五


下載了凡四訓


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圖為後院的釋迦樹,經八八水災後,後院被填平了,這顆樹也不見了,唯一的記憶,就只有照片。


血證論,清唐容川所作,書中針對血證有精闢的論述,治血四法尤為一妙,然若以此思路治水證亦可,可惜作者未能提出,或許是因該書只論血證而未能著墨焉。至於本書的介紹,以原作者之序為之,並於此文之後附上一些淺見心得,本想逐書作札,但因費時耗力,待有閒時而為之,故只錄片斷之體悟。


近日因為門診煩忙,製作電子書的時間,相對少了,所以出書的日子顯得長了許多,很想發表一些書後心得,於研讀之後,也許下部的傷寒論淺注補正,來付之實行,換言之,心中想要對傷寒論作些不一樣的詮釋(有些注家注釋實非能苟同),要讓傷寒論淺顯化,能普及於一般人,藉由這樣的方式,不僅可以提升自己的悟性,也能讓一般民眾能很容易了解傷寒論。


注釋的傷寒論本,由趙開美本逐條為之,當傷寒金匱結束後,再進行古本傷寒論的從頭注釋,重覆的便不再述,等全部完成後,再考慮出書。


下載位置:(請更新最新造字檔)


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以下是唐容川的序:


自序


先君子體羸善病,故海早歲即習方書,有恙輒調治之。癸酉六月,驟得吐血,繼復轉為下血,查照各書,施治罔效,延請名宿,仍無確見。大約用調停之藥,以俟病衰而已。因此遍覽方書,每於血證,嘗三致意,時里中人甚詡鄉先輩 楊西山 先生所著《失血大法》,得血證不傳之秘,門下鈔存,私為鴻寶。吾以先君病,故多方購求,僅得一覽,而其書議論方藥,究亦未能精詳,以之治病,卒鮮成效。乃廢然自返,寢饋於《內經》、仲景之書,觸類旁通,豁然心有所得,而悟其言外之旨,用治血證,十愈七八。今先君既逝,而荊妻馮氏又得血疾,親制方劑,竟獲安全,慨然曰:「大丈夫不能立功名於天下,茍有一材一藝,稍足補救於當時,而又吝不忍傳,陋哉!」爰將失血之證,精微奧義,一一發明,或伸古人所欲言,或補前賢所未備,務求理足方效,不為影響之談。書成自顧,而轉憾悟道不早,不能延吾父之壽也。然猶幸此書之或可以救天下後世也。


時光緒十年甲申重九後一日容川唐宗海自序


凡例


-血證自古絕少名論,故是書條分縷析,務求精詳,間有煩文冗字,意取明顯,故不刪削。


-時賢論及血證,率多影響,是書獨從《內》、《難》、仲景探源而出,發揮盡致,實補唐以下醫書之所不逮,故除引經之外,餘無采錄,間亦有一二暗合者,皆係偶同,並非掠美,識者鑒之。


-是書分別門類,眉目極清,即不知醫者,臨時查閱,無不瞭然,最便世用之書。


-是書議論多由心得,然其發明處,要皆實事實理,有憑有驗,或從古聖引伸,或從西法參得,信而有徵之說也。並非杜撰可比。


-是書單為血證說法,與雜證不同,幸勿執彼例此,亦幸勿以此議彼。


接下來是自己的書札:


五臟陰陽


五臟皆有升與降之功能(即物理學所言作用力與反作用力也,必相生而相滅),此為陰陽之相偶也,故《內經》云:「孤陰不生,獨陽不長。」凡有生命之體必有陰陽相合之用也,以植物來舉例,葉片所行光合作用的養份(由天陽所得),下行於根,而根所獲得之水(由地陰所得)必上行於葉,如此植物才能生,亦如《易經》之水火既濟,或是地天泰之卦也,反之,則必死,如《易經》火水未濟或是天地否之卦也,此眾所皆知也。


以肺言之,肺主宣發肅降,宣發(朝百脈)者陽也,肅降(治節)者陰也。故《內經》亦云:「出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。」此之謂也。若肺失其升降之功,則當在其所病之陰陽,遣而用藥,方不失陰陽大旨。而在用藥上,若肺的宣發出了問題,如發熱、無汗或汗出不暢,這時要加強肺的宣發(朝百脈)功能就需用陽藥也,即《內經》所謂:「辛甘發散為陽。」代表藥如麻黃、桂枝等。若是肅降(治節)出了問題,我們可以看出四臟之火干肺之情形或是氣逆的問題,如咳、喘、短氣、吐衄等,這時就要用陰藥,即《內經》所謂:「酸苦湧瀉為陰也。」代表藥如杏仁、石膏、五味子等。其它四臟亦如此也,讀者自思即可得。


 


半夏瀉心湯與竹葉石膏湯


此二方皆胃中有熱,然前者是血分,後者是氣分,熱在血分則痞脹而渴不欲飲,病在氣分則不脹而口渴飲多。此亦黃連、黃芩之所用於瀉心,而石膏、梗米用於白虎也。然二方皆有半夏,因半夏主治胃之氣逆或氣鬱也,其證有嘔吐、噦、打嗝、噫氣、痞脹,實胃家之助食之藥。


 


升麻


氣陷於血分,而發熱者,症見,便血,五心煩熱,盜汗等,升麻可提而使出氣分。與犀角直清胃火(吐衄血,發斑),黃連直清心火(心煩不寐),黃芩直清肝火(口苦咽乾)不同。


 


柴胡


柴胡者,眾所皆知是少陽之主藥也。因少陽主樞機,與厥陰相表裡,而厥陰亦主樞機,不過前者是陽,後者是陰。若少陽得治則愈,失治則內陷於陰,厥陰得治則轉而出陽也,失治則死也。亦可由此知陰陽之妙也。因少陽主樞機,故柴胡則主陰陽開闔失常之病也,故其症必見陰陽更替,如往來寒熱,口渴不欲飲等陰陽交見或兼見之症,這也是為何柴胡要取根莖各半之因也。至於症狀寒熱之辨,少陽者一日之內寒熱交替也,太陽者一日之內寒熱兼在也,厥陰者,寒熱數日交替也。


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上面是武陵農場的桃芝瀑布,去年的此時全家出遊,今年則在7.17~18兩天,去綠島玩,若各位朋友也有此行程,說不定會遇到呢?


至於這本書,是向我的學長鍾喬元借來了,說好去年十月還,結果到現在還沒有還,難怪又胖了,在此對學長說聲抱歉。等余無言的金匱要略完書後,再一併奉還。


此外,這本書是珍本,不容易得到,也是師父在傷寒論課後所推薦的書,網路上並無提,又因為是珍本,提了,大家就找不到了,不過我把它做成電子書,就變成通行本了,喜歡此書的朋友、書商等等,您們如果喜歡,就拿去印售,不會有任何問題。往後還會陸續做一些珍本的電子書,請各位期待吧!


原版書是沒有句讀,所以我標了句讀,讓大家讀起來順口,但難免有差疵之處,請不吝指正,而書中錯字部份,也做了訂正。至於書中內容及作者的介紹,我取用中醫古籍出版社的介紹。其文如下:


本書為方論專著,共分四卷,為清代汪汝麟所著。其博採前賢諸書之著名方証,尤以喻嘉言、王晉三為重。書中共介紹五十一個病証,其中內科雜症最多,另有一小部分溫疫、外科、耳、眼、鼻、喉等症。共列方劑一一○條。因作者謂「傷寒六經表裏條例繁多」,故棄而不載。諸証之下,均先扼要闡述其病因、症狀或辨証要點,後舉方劑若干,每方均詳論其主治功效、組方法度、君臣佐使等,或廣泛引用各家之說,深入闡述。全文詳明賅備,條理井然,「証各有因,因各有方,方各有論」。所選之方,均為經典有效良方,頗為實用,可供中醫臨床、科研、教學工作著借鑒。


汪汝轔,字石來,海陽人,道光間醫家。因鄉場屢蹶,遂專心志醫,昔賢諸書,旦夕披覽,隨手抄誦,積三十年之所得,摘採一冊,名《証因方論集要》。書成於清道光十九年己亥(一八三九年)。清道光二十年庚子(一八四○年)由無止境齋刊刻。該書僅此一種版本,且流傳甚少。


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圖中的植物是觀音蘭,是在高雄縣的藤枝國家森林遊樂區內照的。


傷寒發微和金匱發微兩書是我師父推薦的,一直想找個時間,來熟讀並做成電子書,但由於最近多接了一診,總數是11診,整個星期上班天數是5天半,以及門診的人數變的比以前多,除了在家的時間能讀及做電子書外,能使用的看病空餘時間也相對少了,因此這本書,距上次的皇漢醫學的完成大約花了快二個月的時間(一個月的時間在研讀**),不過還是完成了,感覺很棒。


同樣的這本書雖然我看了三遍,也校對了三遍,但還是有些疏漏,望祈讀者對這些疏漏之處能有所回覆,讓書本更好,那就太感謝了。這本書,沿用皇漢醫學的樣式,條文都用標楷體,其它則是用華康隸書W5,因而有些新增的標楷體造字,若下載doc檔的朋友,別忘了更新造字檔。或許下次的電子書,考慮用細明體,這樣諸位朋友們,就不必費心去找華康隸書W5了。


在此也感謝一位網友,建議我標上成書的日期和版本,這樣才知道是否有更新。因此這次的檔案內容上,就標上了,您只要檢視檔案的內容就可以看到時間和版本。


讀後心得:


這本書對於三焦部份,講的不錯,因為其本自於內經的營衛生會篇,不過某些條文的看法,還是見仁見智,像救里宜四逆湯,攻表宜桂枝湯。把桂枝湯改成麻黃湯是值得商確的。其次內容也附有一些驗案,可做為讀者參考,很有實踐價值。


在讀完的這本書後,多出了非書本以外的一些體悟,與大家分享


傷寒:
無汗,骨節疼痛,惡寒(要穿到滿意就不惡寒,不同於四逆或少陰病,既使重衣厚裘,還是冷,若原裡寒之人,所病的傷寒這就要用麻黃附子細辛湯),不渴,起先不發熱,後來體內的熱排出不及,就發熱(由於毛孔閉阻,熱不能由汗孔散出,所以會高熱38-40,這時的熱就只好從肺中排出,所以會喘,像狗在排熱一樣,若拖了太久,肺中的水都被蒸發了,肺內又熱又燥,就會出現高熱(比原先的還高,可能是40度以上了)口渴,這時就要用大青龍湯了)。
 
中風:
有汗,惡風(風吹就不舒服,比如癢,所以過敏性...,風疹,不就是嗎?),發熱(因為汗排的不透徹,沒有散出全部的熱,所以有熱殘留,這種熱是不高的,所以是低熱,太約37-38.5),不渴。
 
溫病:
發熱,汗出,口渴,不惡風,高熱或同中風的低熱(由裡熱的弱盛所決定,37-40都有可能。雖然有排汗,但杯水車薪,又加裡熱所致)。
 
再來看方義:
 
麻黃湯
麻黃湯的病因就是毛孔被寒閉住了,所以不流汗,熱散不出的,衛氣鬱在裡面了。
麻黃用來開毛竅。
桂枝用來通血脈,故能解肌而非發汗。古人說能袪風,因為風勝則燥,血液變稠了,流速也變慢了,桂枝能通脈,加強血液循環,所以能袪風,其次寒凝血脈,血液流速也變慢了,桂枝因能通脈,加強血液循環,所以也能袪寒。
炙甘草用來補脾氣,也能讓藥物的作用緩和。
杏仁用來疏絡氣(因寒閉毛孔,衛閉於內,所以氣鬱要疏用杏仁,若你用補絡氣的黃耆,病人絕對發高熱給你看,但若是汗出絡氣虛型的感冒,加黃耆也不失為一個好辦法,如經方的防己黃耆、防己茯苓湯方、後代的補中益氣、玉屏風散等。)

桂枝湯:
桂枝湯有汗出,這種汗是因中風而成,所謂風勝則燥,所以汗比較稠,流速不暢,所以衛氣也會鬱住,但發熱不高,因此重點治療就要把較黏稠的汗變稀,另外因風燥之故,所以血也比較稠,血液流速不暢,因此也要通暢血脈。
芍藥可以復陰,可以把津液加在血脈中,這樣血液就不黏稠,不瘀積了,所以小建湯內重用芍藥,是因為食飲津液在入血脈有所瘀阻所致,故重用芍藥,血就較通,故有些醫家認為芍藥苦泄營血,其實則一。
桂枝一樣通脈而且治頭痛,觀太陽之為病頭項強痛而惡寒,比較桂麻二方皆有桂枝,故桂枝主治頭項強痛。
生薑,說真的真正發汗的就是這生薑,若桂枝湯無生薑,會因桂枝通脈而熱鬱難當,生薑的重點就是把鬱在汗道的黏稠水液,藉它行水發表(把胃中的水入上焦,把上焦中的水由汗孔排出,故若人食飲薑母茶,後必出汗,就可清除不暢的汗液)。
炙甘草用來補脾氣,也能讓藥物的作用緩和。
大棗補胃液和營血。
*所以會得中風的人,脾胃較差,衛氣不強,而得傷寒者,脾胃好,衛氣強。
 
越婢湯:
溫病的汗出,是因裡熱所致,也就素有陰虛之人,較易得之。所以治則上要清裡熱,以及讓汗出變暢。
麻黃開毛竅,因同傷寒內熱太甚,故把毛竅開大來透熱氣。
生薑行水解表,雖然與中風汗出同,機理不同,但秥稠液則同,故同用生薑。
炙甘草用來補脾氣,也能讓藥物的作用緩和。
大棗補胃液和營血。
石膏清熱也有解表之功,但若不加能走表的藥(如麻黃、生薑),則清熱藥力只到肺和胃而已。經方家常於溫病加用石膏且盛讚其功。
不加桂枝,是因為裡熱盛,血液循環已經很快了,所以不加。
 
以上的風寒溫所致的表證若伴有濕邪,則根據其所在的位置,如下做加減法。(自己所悟,其本皆來自傷寒雜病論)
 
皮內停水加用文蛤。
三焦油網內停水,可加用防己。
水在皮及三焦和肌肉間空隙,會出現瞤動或悸,就加用茯苓。
在肌肉,加用白朮。
在筋骨,加用白朮、附子。
 
由以上所言,若各位朋友,在感冒初起之時,依此而用,若對證亦是一劑知二劑已,現今鬧的熱騰騰的豬流感,又有什麼可怕的呢?。
 
條文自解:
 
第56條:傷寒不大便六七日,頭痛有熱者,與承氣湯;其小便清者,知不在裏,仍在表也,當需發汗;若頭痛者必衄,宜桂枝湯。
這一條我比較喜歡把宜桂枝湯放在當發其汗後,若服桂枝湯,頭痛必能解,但為何而頭痛,原因是陽氣重為此頭痛之因,故仲師言,若頭痛者必衄。以此而解,不需方治,當然也可以針刺風池風府。
第57條:傷寒發汗已解,半日許復煩,脈浮數者,可更發汗,宜桂枝湯。
傷寒的病機是寒閉毛竅,中風和溫病是汗出不徹,所以皆會造成所謂的衛氣(熱的水氣)鬱結。所以傷寒發汗解之後,當然有可能受風邪之襲而中風,答案如第57條,因發汗,汗出又中風導致汗出不徹,也就是麻黃湯解了寒閉毛竅,但由於受風或某因,郤導致了汗出不徹,所以用桂枝湯合情合理。再來思考一下,若用麻黃湯發汗,而導致裡熱,進而汗出不徹,那該用何方呢?答案是越婢湯,越婢湯是治溫病的方,誰說傷寒解表無溫病方呢?是書讀不透所致吧!
 
下載位址:
 

 


 

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圖中之植物為石榴,與番石榴是不同的。石榴的皮,中醫用來打腸胃道的寄生蟲。


皇漢醫學這本書是日人湯本求真所著,其編排方式,是把各個方的條文,編在一起,除了參照各家的注釋外,還附上該方在各本草的應用,以及先輩的治療驗案,僅管這本書我個人對某部份的見解有些不同,但整體上,讀起來不錯,是值得一讀的好書。


這本書的完成,要感謝我的朋友廖述賢醫師所提供的掃描文字本,原文本上,有他的一些評注,但為了忠於原著,所以刪除了,此外文字錯字之處也加以訂正。


電子書的下載位址在:有pdf及doc檔兩者


http://cid-1dc5bb49ea044fca.skydrive.live.com/browse.aspx/.res/1DC5BB49EA044FCA!105?sa=769355668


 

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上面的植物就是構樹,也就是楮,中藥所用的楮實就是它的果實,此株植物是公的,上面是公的花,不結果的(有些樹是雌雄異株,像桑樹,所以你如果種到男桑,包準你吃不到桑椹。所以要吃桑椹要種女桑,要養蠶要種男桑,男桑的枝條長得很快,所以枝葉才夠用,這點小常識給大家做參考)。母的花是圓球形,外包很多橘色的唇形花,花汁很多,很甜很好吃,記得在台南的億載金城景點玩時,發現了一顆結滿果實的楮,便採了一顆來吃,事隔多年,不知現在那顆樹還在否。


書名:藥徵及藥徵續編  推薦:


每看經方家所做的本草學,都有那種經方家的味道,這本書,有吉益為則及其弟子邨井杶的臨床用藥心得,是很值得參考,缺點是少了神農本經的佐證,而僅以傷寒論條文的整理來論藥,難免會失之偏頗。書中有一些非關藥物的論點是很值得醒思,請讀者自行發掘了。


因為esnips封鎖pdf檔的上傳,所以新做的電子書改為在windows 的skydrive上


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圖中植物為毛西番蓮,它果實會由綠變黃,然後小時候就會把它摘來,剝開來吃,味道還不錯,野外看到的話可以試一試。


神農本草經百種錄,作者徐靈胎。推薦度:4個。讀了7遍。


有時候覺得寫心得有點累,所以現在我只負責把書放上,心得就交給各位讀者了。可以的話請大家多多益善,別客氣。


永諸2008.7.5


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上圖的植物是桂花,本想在它開花時照一張的,但因諸事煩忙,至今日去照時花期已過,徒留感慨:人生錯過的花期,不知有多少,所以凡事要把握當下。桂花是我最喜歡的花,雖然它的花很小,不怎麼起眼,而且總是藏在枝間,但是你只要親近它去聞,你會聞到一股清香,讓人很舒服,這就好像謙謙君子,總是默默的負出,不為名利,所以總是無名,但只要你親近他,你就會發現他是那麼的棒。


初讀本草問答,有點相識恨晚的感覺,他把我心所想的都講了,好像是我肚中的蛔蟲。還記得我本經疏證讀完後,就一直在思考人及物與天地之關係,各種人物所生,必與其所生之時有關,於是看到周遭的草木,便免不了一時的沉思,思而有得,則高興異常,想要去學以致用,思而不得則反覆推敲,必得滿意的解答才能放手。


本書雖然以問答的方式來述說本草,但已將後學的疑問一解無疑,雖然只有四十五頁,但它絕對是本入經方本草學的必讀之書,而可惜的是,引證太少,不似本經疏證,引傷寒金匱千金外臺為證,但反過來想,此書正好與本經疏證互補而成絕配。


這本書雖然很棒,但關於有些部份,我還是有不同之見解,列舉拙見以別之。


1.書曰:「至于半夏,雖生當夏之半,而其根成于秋時,得燥金辛烈之氣味,故主降利水飲,為陽明之藥,此又不可循半夏之名,而失其實也。」這裡的半夏,它的名字,有很大的意義,半夏則是夏至之節氣,此時一陰生,換句話說是,天陽開始收的時候,也就陽入陰之時。所以半夏以生於此時,則其有引陽入陰之性,故內經半夏秫米湯治不寐,乃是陽不入陰所致。同理,傷寒痞證的半夏、生薑、甘草瀉心及旋覆代赭等湯,及少陽的小柴胡湯證,內有半夏,皆是陽不入陰,樞機不合,故半夏能引陽以入陰,則陽可以下於陰,則陰可以上於陽,否去而泰來。


2.「四肢逆冷者,由于腎陽不達,附子溫水中之陽,故治之。」四肢逆冷者,非腎陽之不達,而是心陽之不達,故以生附壯心陽以治之。舉例來說,地球的表面土地冷熱是太陽造成的,還是地心的熱造成的,答案很清楚是太陽所造成的,所以水星很熱,冥王星很冷。人的四肢屬於脾土,所以四肢厥冷是心陽不足所致。那腎陽的功能是什麼?腎陽的功能就是屬於地下水道不見天日的部份。地上表層及海(水穀之海)的表層水是天陽所管(上焦),所以一照就蒸發了,故曰上焦如霧。至於河流及海非上焦的部份,是脾胃和樹木在管水的流動(中焦),所以中焦如漚,再下就是地下水層和深海的部份(下焦),就是腎陽(地心)在管,由此可見腎陽的功能是主下焦水的氣化把好的水氣化,以上輸於土及木,把不好的水排掉,所以說下焦如瀆。由此可以引伸甘草和澤瀉的作用,甘草作用就分清腸胃道內食物的好壞,好的留,壞的排,這就是大黃甘草湯加甘草的原因。同理澤瀉生於水中,所以澤瀉有分別好水壞水之別。腎分別好水壞水靠氣化(清的升,濁的降),而澤瀉是靠本性,這就是澤瀉在五苓散為何重用至五兩,此外也是經方認為澤瀉可代替腎的分清泌濁功能的原因所在。


總之,對於本草問答,我是非常推薦去讀的。下載的位址如下,這是繁体版的,書中如『茄楠香』改成『迦南香』並校正了唐容川醫學全書的句讀和錯誤之處。


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上圖的植物是.....春不老。蠻有詩意的植物名稱。


前言:


當由康淵博學弟處借得承澹盦所寫的傷寒論科學化新註時就立刻掃描,開始試著做電子書,但因為這書是翻印而且是油墨,所以辨識效果並不好,五面的書就花了我近一個小時(這書有557面),因此做了十面就停了。一直到三月時,因為傷寒論讀完了,心又癢起來,所以就繼續做下去,也順便增加傷寒論的視野。因為丹青辨識軟体對這方面的辨識效果太差了,相較起來用打字比較快,但是手會酸。無可耐何之下,為了加快書本的完成只好用打字的做,平均一天做個20面,做到快100面時,因為手的負荷太大,想想還是用辨識軟体來做,這次就試著用漢王辨識軟体來做,結果效果還不錯,速度比打字快一些,而且手的負擔也沒那麼重,所以後半段就交紿它了。


經過一個多月的時間,現在已經完成了,放在我的電子書 eSnips Folder上供大家下載,這可是熱騰騰的喔!而且書籍本比本經還精美,把它印成書是不錯的主意,不用擔心著作權,我是要與大家分享的,至於出版社若有意要印成書(包括我所做的電子書),當然也可以,但是不得宣告版權和著作權,還有價格要合理。總之,還是老話一句,因為有喜愛中醫的您們,電子書才會有它的價值,也希望電子書能增進您們的醫術,進而造福患者,這便是我最大的快樂。


此外,希望您在下載的同時,也不忘要把這書分享給您身旁愛好中醫的友人。還有書中若有錯誤處,記得來信告知(我已經很努力在校正了)。


讀後感:


結合人體生理來解釋並附上近代諸經方家的見解,對於研究傷寒是一本好書,書中亦附上針灸治療,是一大創舉,期待讀者在讀後,能夠針藥並用,而成為經方大醫。


陳永諸 2008.4.5


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圖中的植物為山苦瓜,是苦瓜的小型版很可愛。聽說大家所知的苦瓜丹,就是用這種苦瓜做的。

本草思辨錄是清朝時的周巖在其七十歲時所寫,所以這本書可以媲美本經疏證,甚而過之,其中論述亦本以傷寒金匱及千金外臺為底,來論述的,文中補本經疏證之不足,並對其不合理之處提出其觀點,並兼採諸家之長,可以說是一本好書。相信在讀完本經疏證及此書後,對如何來研討本草,一定會有個底。


因為這本書的頁數才一百多頁,故先出電子書。等我有空時會結合本草問答及本經三家注,將其合而為一,再出書籍本,而其書籍本也不同於本經疏證書籍本,會採用直書的方式,至於電子書還是以橫書為主。也就是以後的電子書是橫式(方便電腦上閱讀),書籍本為直式。


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裡面有我所做的所有電子書,不管是何處的人士都可以下載。

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上圖是去澎湖玩時所照的,該植物是仙人掌,它的果實在當地被做成很出名的仙人掌冰。


讀後感:


鄒澍所作的本經疏證、本經續疏及本經序疏要,當我讀完後,漸漸了解古本草學的精神所在,也體悟到世上非無可用之藥而是無可能用之人。
每天早上在我們家鄉溪流的河堤上閒步,放眼望去,草木蓊鬱,溪岸的蘆葦上綻放著白花,好像為無生機的沙岸鋪了一層白紗,美極了。然轉瞬間,一念入心,蘆花色白,花於仲夏,非金水引火之降於腎乎(至高之物其性秉降)。其一莖直上有節,則其根非引腎水滋於上乎(蘆生於水地,性同澤瀉),且其有節(結)不又能通三焦水道之鬱結乎。再觀乎椰子,其皮青肉棕內白而有水,其肉則能從藉木疏土以生金水,其水可降上焦之氣火以從膀胱出乎(因水內藏,故內極而外,故走外陽經水道,而蘆根性外展,故主內陰經水道。)由此不亦可知,檳榔中的倒吊子,為何能致氣逆而悶厥,因子生於氣聚之處(其葉生於頂,故氣盛於上,然由於其是實,在至高之處,故性降,而其實又本具生生之氣(不似枳實,枳實其生氣在子),故降後而能生(實落地而後能生新芽)),然倒吊子其實反往上舉而非下指,故雖是實,其秉降性少,而升性多,又生於氣聚之所,故令人氣上衝而暴厥。凡上諸例不勝枚舉,故形映於目,意發於心,悟由此而生,何物無可為藥乎。
本次共有三版本,一是電子書,一是書籍本,一是諸參照本中錯誤較少之一本。若諸位賢達於書本發現有謬誤之處,請回應於此,或您有疑義,也可在此與大家討論,這就是本區設置之意。
最後感謝我的同學,廖述賢和陳幸子,感謝他們的幫忙校正,因為他們的校正,又找出了我一些疏漏之處,而使得電子書更好。
僅此:
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圖中植物是大戟科的大飛揚草,大戟科植物都會有一個特點,就是把莖折斷就會流白汁,當然其它科也會(漆樹科)。用這株植物來作為這篇的頭,是希望電子書能大大的飛揚,傳播各地。


至今從書籍本所轉做的古本電子書計有:(歡迎傳送,功德無量)


  1. 傷寒雜病論桂林古本
  2. 古本難經闡注(丁錦)
  3. 新校正素問(林億、高保衡等)(附上遺失的篇章)
  4. 注解傷寒論(成無己)(與桂林古本有條文比較)
  5. 神農本草經(孫星洐)(參考諸書籍校正而成)
  6. 經方實驗錄(姜佐景)
  7. 金匱要略(醫宗金鑑)(與桂林古本有條文比較)
  8. 醫方集解(汪昂)
  9. 針灸大成(楊繼洲)
  10. 難經經釋(徐靈胎)
  11. 難經集注(王九思)
  12. 靈樞(張隱庵)
  13. 本經疏證、序疏、續疏要(鄒澍)
  14. 本草思辨錄(周巖)
  15. 傷寒論科學化新註附針灸治療(承澹盦)
  16. 本草問答(唐容川)
  17. 神農本草經百種錄(徐靈胎)
  18. 藥徵及藥徵續編(吉益為則及邨井杶)
  19. 皇漢醫學(湯本求真)
  20. 傷寒金匱發微合刊(曹穎甫)
  21. 證因方論集要(汪汝麟)
  22. 血證論(唐容川)

上述全部的電子書,連結在此,供大家下載:


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