所謂傳經者，是六氣傷於其部位，如皮部經筋孫絡絡受邪，由外而內，還未入於經，若入於經則曰傳經。至於太陽經盡而轉屬陽明經，稱之再經。
至於並病，是太陽七日行經已盡，而病未解而再傳陽明，則謂之太陽陽明並病。
至於合病，就是太陽、陽明、少陽三部位受邪，一日後入太陽經，而成太陽病，二日後若入陽明經就成陽明病，三日後入少陽經就成為少陽病，故太陽陽明合病的，若同時受邪的，一定是傷於邪滿二日，太少合病的一定滿三日，陽明少陽合病的也是滿三日，三陽合病，也一定滿三日。
至於兩感，是表裡經同時受邪，如太陽和少陰，故太陽受邪一日入經而表裡相感，而重（兩者，指表裡經）傷於寒，就是兩感，傷於寒而死之速者，皆因於此，同理，陽明受邪，二日才入於經，但表裡相感，而重傷於寒，陽明太陰俱病。少陽受邪，三日才入少陽經，若重傷於寒，則少陽厥陰皆受病。所以兩感，是指表裡經同時感受寒，這是病之重者，後代的直中，實是兩感的誤解，您可曾聞人可不經屋外而入於屋內，有這樣的道理嗎？另外有人說病人陽氣素虛，所以寒一下就傷到裡了，那就奇怪了，那三陽經虛就不受邪而發病了，真是笑話。
補充：太陽部位受病，經一日入經而發太陽病，若不入經也只是太陽部位的病，如單純項痛背痛無其它見證者，這種不稱太陽病，故傷寒論中可以發現，仲景有太陽病，太陽傷寒，太陽中風，傷寒，中風等的詞，您覺得仲景寫好玩的，因為這些的意義不同啊，可是注家有去了解嗎？很像沒有。
再舉個例，嘔及嘔逆，吐及吐逆，厥及厥逆，注家也是對逆字視而不見，難道仲景沒有深意嗎？刻竹簡不會累嗎，幹麻多刻一字呢？因此傷寒論內的太陽病，敝人認為是太陽經與腑的病才可稱為太陽病，故傷寒論中有，傷寒一日，太陽受之脈若靜，為不傳也。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。翻譯上來說，傷於寒已經一天，是太陽的部位受之，如果脈平靜如常，則是沒有傳入太陽經。如果很想吐，好像又躁煩，脈數急的，是傳入太陽經了。同樣陽明受病，二三日發，少陽受病，三四日才發，等等。所以又有傷寒二三日，陽明少陽證不見者，此為不傳也。翻譯上來說，傷於寒已二三天了，陽明、少陽證不見的，這是沒有傳入陽明及少陽經。
而歷代諸家，因無古本，所以把一日定為七日，若是此，那仲景何不言七日而語一日，令人空想無窮呢？
（文章待續，原傷寒論註解暫時擱置，我並沒有偷懶喔，只因要給最好的傷寒論，所以這段時間，忙於古本傷寒論的翻譯和注釋，做好了，就請大家指教，至於以後完成的書本呢？還是免費與大家結緣。）
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