圖中的植物為雙花澎琪菊，這種植物在沿海區常可以看到。所以當你在海邊走走時，留意一下它的存在，孔子說：「要多識鳥獸及草木之名。」大家往往對動物比較有興趣，但對植物似乎就不那麼熱衷，但動物不易看到，除了人及昆蟲外，而植物遍地皆是，隨地一看，不識的居多，所以觀賞植物是比較容易的。從小到大我對植物總有一種莫名和奇妙的熟悉感，所以小時候有自己闢的花園，放學回家後，就坐著看它們，一二小時而不倦，看看玉簾，聞聞薔薇，再把新娘花（鳥蘿）的種子種下並在旁立個竿，好比花草痴人，只因為當我注視的它們，心中會無比的平靜，感覺是那樣熟悉，有時竟然忘我：觀賞它時，它成長的喜悅充滿我的心：種下它時，期待它的出頭。
書名：圖說針刺手法120種 出版社：知音出版社 推薦：
這本書把各種手法介紹的很詳細，而且連近世的耳針及頭皮針等等都有詳細的介紹，此外還有近代著名針灸家的手法，其中令我印象深刻的是王樂亭前輩所研究的透穴，獨具一幟。
此書的優點是搜羅廣泛，但也是它的缺點，讀者可以擇一適合的手法去做，並不需要把各家的手法全數精通，如燒山火就有好幾家的手法。
書中還有男女午前午後的問題，這是從以前至今的爭論，在我看來是各個醫家靈樞未讀透，我把自己的心得提一提，人的經絡內有三種營氣在流行，五十營、精專營氣、經氣，五十營是負責經皮、經筋及孫絡的部份，這部份的針刺不需要左病右取、右病左取，只要患處針刺後平補平瀉就可，如靈樞內二十九剌，還有五刺等等的部份都可用。而精專營氣是有時辰性的，如肺開寅時大腸開卯時等，精（經）專營氣是專門供應給經絡臟腑的氣用的當它進入這條經絡，就是這條經絡的經氣，經氣入了臟腑，就變成臟氣和腑氣了，要取精專營氣必需要在那時候，就像四時的水果，要在當令的季節才吃得到是一樣的意思。
那如何才能對經絡補虛和瀉實，這重點就在本經的五輸穴上，五輸穴上有五行特性，實則瀉其子，虛則補其母，這是子母補瀉，若以它經則是取母經的本穴為虛則補其母，取子經的本穴為實則瀉其子，本穴就是與本經屬性相同的穴，如肝經的大敦，大腸經的商陽，腎經的陰谷等，這部分後世發展出五門十變的針法，如甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。此外還有利用捻轉補瀉，迎隨補瀉等，而捻轉補瀉是大家最易搞混的，因為三種營氣的循行不同，首先談經氣，經氣都是由外向內，所以楊繼洲的對患者左手經絡，以右手操作，左轉為補右轉為瀉，也就是大指向前，食指向後為瀉，這是經氣的補瀉，這手法不分左右，所以我覺得這是有問題的，應該要分左右，但不需分手足才對，因此右手陰陽經若以醫者右手操作是左轉為瀉右轉為補，但若以醫者左手來做，那就變成是左轉為補，右轉為瀉，因此臨床上做曲池的補法時，兩手捻轉同時是大拇指向前，食指向後的。
至於精專營氣和五十營兩者的循行是一樣的，手三陰、足三陽由內往外，手三陽、足三陰由外向內，只不過五十營有走任督和陽蹻（男）陰蹻（女）而精專營氣是有時辰性罷了。這兩者之間的捻轉補瀉，就必需再分手足、陽經陰經，也就是以左手陽經為主（因為由外向內），大指向前，食指向後為瀉，這樣就很容易可以推出，左手陰經是左轉瀉右轉補，右手陰經則同左手陽經一樣，再簡而化之，則定義，左、手、陽以+做記號，右、足、陰以-做記號，三者相乘得到+，則左轉為補右轉為瀉，若得到-則左轉為瀉，右轉為補。因此左足陰經就得到+－－為+故左轉為補右轉為瀉。
由此可知是不需有午前午後男女之別的。
此外，本書還有五個手法未提及，這是靈樞的較後章部份，這手法很厲害，難怪古語說，好酒沉罋底，這五個手法是，振埃、發蒙、解惑、去爪、徹衣。請讀者自行去發掘了。
總之，要講經絡針刺，說的比打字快，所以花了這麼長的打字時間才講一些，但南區讀書會已談及，今日再提補瀉。
在讀了諸多書後，針灸同開藥一樣也是要辨證論治，想法對了，是效若桴鼓，所以素問內對針灸有一劑知二劑已的稱譽，不知為何郤變成方藥了。那要如何學好針灸，我提供自己已讀的書單內不錯的書本，首先讀內難（基本），其次，針灸大成（加強），再讀針刺手法120種（手法），再讀單穴治病（驗案）。若能通曉實用，那針灸想不強都難。孫真人說過：欲成大醫，針藥不可偏癈，此外還要懂易。才是真大醫。所以今之大醫實在很少啊，當然我還得努力，所謂：精誠所致，金石為開。相信有到的一日。
仲景之言：「觀近世之醫，不知演求經旨....自承家技，務在口紿。」以此為醫者能不愧乎！
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